每一次提到易武復興的時候，都不得不從1994年開始。但這是一個回避不開的時間點，除了百年之前的那些輝煌歲月，易武回到整個普洱世界當中，也正是從這個時候開始。
那一年，一個名叫呂禮臻的臺灣人走進了易武，帶著一群臺灣人。我們很難想象，在那個時代的交通狀況下，從臺灣來到易武會需要乘坐多少種交通工具，又需要花費多少時間。但毫無疑問的是，即便是在沒有政策壁壘和時間耽誤的前提下，這也是一個需要花費數(shù)日甚至到十天才能完成的目標。
現(xiàn)在看來，這樣的艱難歷程充滿了儀式感——正是這次從臺灣茶人開始的易武之行，打開了整個當代普洱茶史上的尤其璀璨的一幕。
易武復興，對于整個世界的普洱茶領域來說，這可以媲美文藝復興對于文化領域的貢獻。也正是從這個時候開始，普洱茶這個猶如潘多拉魔盒中釋放出的精靈，開始出現(xiàn)在整個市場上，出現(xiàn)在我們的生活里——很客觀地說，這對于家裝行業(yè)亦有巨大的貢獻——在此之后，家庭裝修的時候，加裝一個茶室開始進入到中產(chǎn)階級們的菜單當中，而充滿中式意味的茶桌和圈椅則成為茶室中的必備品。
寫到這里，我想不得不解釋一下關于這里易武的概念：我們在這里描述的易武，并非僅僅只是指的易武鎮(zhèn)為核心的七村八寨。而是說的整個古六大茶山區(qū)域，從廣義上，這里被稱為易武茶區(qū)。再具體一些，是說的曼撒、倚邦、攸樂、革登、蠻磚、莽枝共六個區(qū)域，這里也是歷史上傳統(tǒng)的普洱茶最核心產(chǎn)區(qū)。
這些都是現(xiàn)在的常識，而對于1994年之前來說，卻都僅僅只是存于故紙堆上的油墨或者鉛字，甚至還未被人找出來。呂禮臻們來到這里尋找普洱茶的緣由，也僅僅只是因為流傳于臺灣普洱茶圈的宋聘、福元昌、同慶、同興……這些號級茶都來源于易武。所以他們來到易武，究其本質來說也是屬于粉絲的朝圣之路。這個因為品飲經(jīng)驗而開啟的旅程，最后卻開啟了一段普洱茶偉大的歷史。
關于呂禮臻們在易武的經(jīng)歷，在很多文章中都有描述，在此也不多做贅述。這里需要說的是就在當年，呂禮臻先生遇到了當時還在堅持做普洱茶的易武鄉(xiāng)老鄉(xiāng)長張毅先生，1995年，以傳統(tǒng)的手工石磨壓制工藝的“真淳雅號”由張毅開始壓制。
如果說，我們以呂禮臻到訪易武作為易武復興的標志性事件，那么，1995年的“真淳雅號”則是易武復興的標志性產(chǎn)品。多年之后，有香港著名茶人是這樣描述這款茶的：“重新開啟了普洱以古董茶為藍圖，私人定制復刻新茶的新世代?！?/p>
此言也并非夸張。無論是“私人作坊生產(chǎn)”，還是“手工石磨壓制的傳統(tǒng)工藝”，還是“古樹茶的原料”，這些舉動在當時還普遍以國營大廠工業(yè)化生產(chǎn)的90年代，都堪稱劃時代?？梢哉f，從這一年開始，習慣了國營大廠產(chǎn)品的喝茶人重拾了建國前，用一流的原料，傳統(tǒng)的工藝，制作力所能及中最優(yōu)質的普洱茶這樣一種制茶理念。最關鍵的是，在這餅茶后，更多人知道了易武，對不起，準確的描述是重新知道了易武。
作為當年最負盛名的貢茶發(fā)源地，易武原本是輝煌的?！扒宄缙?，清政府云貴總督鄂爾泰在云南設立普洱府下設茶葉局，通過考察比較，認為易武百里正山的海拔、空氣、溫度、濕度、土壤等地質環(huán)境是最適合種植茶葉的。于是，在把易武原有的數(shù)百年的古喬木茶樹保護起來，列為貢茶，僅供皇宮品茗，還召集頂級茶農(nóng)和茶葉專家到易武種植普洱茶樹，形成‘十萬茶農(nóng)進易武’的壯舉?！鼻宓拦馐四辏?839年），道光皇帝御賜給貢茶的進士車順來“瑞貢天朝”匾額。
1845年，普洱府為了方便貢茶，用官銀修了一條寬六尺、長240公里的石板道，從易武經(jīng)倚邦一直鋪到普洱，這就是聞名遐邇的“茶馬古道”。一時間易武地區(qū)商賈云集，馬幫塞途，成為普洱府六大茶山中最大的制茶中心和貿(mào)易集散中心。那時易武聞名中外的大茶號就有20多家，其中一些大茶號在香港、泰國、越南等海外建有商號。
隨著時光流逝，易武漸漸沒落，而上個世紀70年代的一場大火，更是燒毀了老街上不少商號，關于老茶號的不少資料，也在那場大火中變?yōu)轱w灰。1994年，易武重新回到了我們的視線。正如文藝復興歷經(jīng)了兩百年一樣，易武復興也并不僅僅是一蹴而就，這同樣是一個歷經(jīng)了十數(shù)年時間的過程。
在我們剛剛提到“真淳雅號”的時候，有一個名字一直都在其中——張毅。他的名字是書寫易武復興史、乃至普洱茶史，都不可回避的。張毅生于1941年，曾任易武鄉(xiāng)鄉(xiāng)長，而他對普洱茶傳統(tǒng)制作技藝的重新發(fā)掘與梳理，則更早一些。
從搜集制作七子餅普洱茶的各種傳統(tǒng)工具，到向老一輩健在的傳統(tǒng)制茶老師傅們、茶莊莊主或傳人請教，深入各古茶山、村寨實地考察，收集人文歷史資料進行研究，獲得了許多珍貴的口述實錄。這也是當年呂禮臻選擇找張毅合作“真淳雅號”的原因——他是足夠了解易武茶傳統(tǒng)制作工藝的人。
1996年張毅退休后，把全部精力投入到了做茶實踐上面。1998年他創(chuàng)辦了“順時興”茶莊，香港的一位茶商知道這一消息后，把他該年生產(chǎn)的春茶全部買下，協(xié)議簽下后，張毅也不負厚望，用心挑選百年以上貢茶園古樹春尖做原料，并以傳統(tǒng)制茶手藝壓制。這就是今天江湖上已經(jīng)成為傳奇的——1998年易武順時興號（春尖）。
香港客商對此茶的評價是：“這就是我要找的普洱茶，猶如當年的貢茶一樣，茶餅銀毫顯露、條索均勻、餅形周正、壓制的松緊也很適度。”第一批的“98易武順時興號（春尖）”，因為產(chǎn)量極少，只知在當年香港的賣價就已極高，很多人打聽未果，想來某些定藏于港臺資深藏家手中，現(xiàn)在更是少有人喝到。
在這之后，張毅毫無保留地把這套他從易武老茶莊老師傅那里收集整理，并歸納出來的傳統(tǒng)工藝傳授給了易武、象明、景洪、勐連等其他地區(qū)從事及喜歡制作普洱茶的人員，使傳統(tǒng)技術迅速普及，有資料顯示，之后幾年古六大茶山以傳統(tǒng)工藝制作普洱茶的大小廠家發(fā)展到了100余家，更帶動了整個地區(qū)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
這是易武復興的重要基礎，也正是在這樣的技術基礎之上，易武才得以如此迅速的恢復了它原本的輝煌。在此之后，隨著市場對于易武認知的更深入，傳奇性易武普洱茶產(chǎn)品亦開始愈發(fā)層出不窮，1999年陳世懷先生、太俊林先生成立的昌泰茶行出品的99易昌號，同年廣東茶商葉柄懷訂制的易武春秋料制成的99綠大樹等等，都是市場基于對易武的理解逐漸深入，開始生產(chǎn)出的易武產(chǎn)品。
寫到這里，我們必須要說明的是，在那個時代，普洱茶的很多概念并不算完善，大多數(shù)基礎概念只是基于當年的四大國營普洱茶廠的生產(chǎn)經(jīng)驗，臺地茶和古樹茶的概念、采摘標準的概念、炒制工藝的概念、陳化時間的概念。那個時代，甚至連干倉和濕倉的概念都還沒清晰。
正是因為這些概念在那個年代并不算清晰，而易武制茶工藝又斷代了很多年，所以在那些年代制作這些茶的時候，并不算盡善盡美。在這點上，呂禮臻先生就毫不諱言的說，“其實用現(xiàn)在的標準再回看當年剛剛做出來的‘真淳雅號’，很多細節(jié)還是達不到要求?！?/p>
但不可否認的是，如果沒有這樣的開始，易武的普洱就永遠不會有后續(xù)的發(fā)展。這一步，是易武茶的一小步，卻是普洱茶的一大步。2000年之后，越來越多的茶商或者企業(yè)進入到易武，隨著整個行業(yè)經(jīng)驗的升級，剛剛我們描述的那些概念缺失逐漸開始補齊，最重要的是，在這個階段，更是開始形成了對于未來的易武最重要的區(qū)域概念。麻黑、落水洞、刮風寨……等等名字在茶商和茶人口中開始傳播，大家對于原料的理解，也開始有了越來越清晰的認識。
在這里，我們將1994年到2004年這十年，定義為易武復興的十年，也正是這十年中構建出的產(chǎn)品、概念、認知、體系，帶給我們現(xiàn)在對于易武認知的基礎，以及易武茶的市場基礎。但不可否認的是，這十年僅僅也只是基礎。
真正關于易武茶區(qū)的大體上完整概念的形成，其實時間要推移到2006年，在那一年，有一本名為《中國普洱茶古六大茶山》的著作出版，這本書是詹英佩女士從二十一世紀初開始，花了數(shù)年時間，經(jīng)過十多次深入茶區(qū)，與易武鄉(xiāng)及倚邦、攸樂、革登、蠻磚、莽枝古六大茶山的村民深入交流，將那些已經(jīng)沉沒在歷史長河中的史海鉤沉重新挖掘出來，最后完成了這本普洱茶史上的巨著。在這本書之后，關于古六大茶山的所有區(qū)域概念及老茶號概念，終于有了足夠的理論基礎。
而在詹英佩女士進入茶山的同時，另一位未來注定要和易武抵死纏綿的人也正行走在易武的各個小區(qū)域中——2005年，在經(jīng)過對易武數(shù)年的考察之后，這位名叫鄭少烘的男子成立了一家將自己產(chǎn)品定位為“純正易武”的茶企，他為其取名為“歲月知味”。
那個時候，鄭少烘并不知道自己能走多遠，但他只知道，他的目標是讓“歲月知味”這四個字，成為未來易武茶的代名詞。為了這個目標，歲月知味用了十多年的時間深耕易武，而鄭少烘先生則走遍了整個大易武茶區(qū)的各個細微產(chǎn)區(qū)，像個科研人員一般，研究透徹了易武茶的風土、原料、工藝、倉儲。
正是因為這樣的投入和執(zhí)著，十多年后，歲月知味成為了為易武茶的先行者、探索者和標準構建者。而為了對之前易武復興時代那些先行者表達敬意，歲月知味在2019年推出年度主題產(chǎn)品——“致敬易武·復興之光”。
這是對這片土地的敬意，也是對那些曾經(jīng)奮斗在這片土地上的人的敬意，更是對易武復興時代的產(chǎn)品的敬意。正是因為這每一點星星之火，最后才匯聚成為了這樣的復興之光。
